Articles > 2017

Articles - 2017

L’Espagne réfléchit sur la manière de contrôler ses imams

Après les attentats de Barcelone, le débat se durcit autour de la formation des imams et de la requête d’une éducation islamique dans un État laïc

28/09/2017 | María de los Ángeles Corpas Aguirre | Religions et espace public

L’Islam et les femmes : la voie tunisienne vers l’émancipation

Le président lance la réforme des normes sur la succession et sur le mariage. La décision rouvre le débat sur l’interprétation du Coran

27/09/2017 | Michele Brignone | Religions et espace public

Comment l’État islamique est arrivé aux Philippines

La bataille de Marawi n’est que la dernière étape d’un long parcours de radicalisation de groupes locaux anti-gouvernementaux

26/09/2017 | Paul A. Rodell | Djihadisme et violence

Les chiites et le leadership

De la centralité de l'imam au gouvernement des juristes-théologiens

11/09/2017 | Fârès Gillon | Les peuples de l'Islam

Conversation entre savants sur les origines de l’extrémisme

« Il y a un défaut dans le droit religieux d’où dérive un défaut dans le droit de la vie »

11/09/2017 | Ridwan Al-Sayyid | Djihadisme et violence

Voici pourquoi les loups solitaires n’existent pas

Le djihadisme, nous explique Petter Nesser, est un processus interactif, ce que nous montrent bien les attentats en Espagne

04/09/2017 | Rolla Scolari | Djihadisme et violence

Une ressource invisible contre l’extrémisme ? « L’Islam même »

Il existe une certaine difficulté à comprendre la valeur que la dimension religieuse a dans le processus d’intégration

31/08/2017 | Fernando de Haro | Djihadisme et violence

Le djihadisme nous oblige à réfléchir sur notre mode de vie

Face au terrorisme, renaît de ses cendres la revendication d’un « style de vie » occidental. Mais existe-il vraiment ?

30/08/2017 | Gabriel Richi Alberti | Djihadisme et violence
«Obéissez à Dieu! Obéissez au Prophéte et à ceux d'entre vous qui dètiennent l'autorité» (Coran 4,59)

À la recherche d’un guide

L’Occident cherche un interlocuteur unique, mais l’autorité en Islam est polycentrique

29/08/2017 | Martino Diez | Religions et espace public

Le Coran comme programme politique

Les islamistes prétendent restaurer la pensée et les pratiques des premières communautés islamiques, et s’approprient les textes sacrés pour élaborer leur propre conception d’un gouvernement théo-démocratique fondé sur la notion de souveraineté divine. Ils affirment que cette notion remonterait à la période formative de l’Islam. Mais on ignore ainsi les interprétations différentes et essentiellement apolitiques qui se trouvent dans les sources les plus anciennes.

29/08/2017 | Asma Afsaruddin | Les peuples de l'Islam

Comment le clergé chiite est entré en politique

Né comme mouvement révolutionnaire, le Chiisme a connu tout au long de son histoire une croissance constante et ininterrompue du rôle des oulémas, au point d’en arriver, au XIXe siècle, à la création d’une véritable hiérarchie dominée par l’autorité de la marja‘iyya. Après la révolution khomeyniste, cette institution est entrée en concurrence avec la fonction de Guide suprême iranien et se trouve aujourd’hui à la croisée des chemins : l’ayatollah Sistânî en Irak en sera-t-il le dernier grand représentant ?

29/08/2017 | Rainer Brunner | Les peuples de l'Islam

Le soft power des soufis

L’amitié avec Dieu est la source de l’autorité. Dans le soufisme, c’est le Tout-Puissant qui choisit une personne pour l’honorer, l’élire, la sanctifier et lui accorder des dons de connaissance et des pouvoirs spirituels, qui font d’elle un guide dans son milieu. Dans les textes mystiques, cette sainteté est comparée au tronc d’un arbre aux multiples branches : chacune d’elles produit une force qui se transforme en un leadership effectif, capable d’influencer la formation de la culture dans la société de son temps

29/08/2017 | Souad al-Hakim | Les peuples de l'Islam

Les fatwas, une arme contre le fanatisme

Les États ont intérêt à avoir des institutions religieuses fortes, capables de produire un nouveau discours sur la foi

28/08/2017 | Ridwan Al-Sayyid | Penseurs de l'Islam

Al-Azhar est-elle la voix de tous les sunnites ?

La mosquée-université égyptienne est souvent considérée comme « l’autorité suprême de l’Islam sunnite ». Si grand que soit son prestige, elle ne peut en réalité revendiquer ce leadership absolu que l’Occident lui attribue. Elle aspire toutefois à guider le mouvement de renouveau de l’Islam.

28/08/2017 | Michele Brignone | Les peuples de l'Islam

Ce document sur la réforme que al-Azhar a écrit et n’a pas publié

Un intellectuel égyptien a préparé pour l’Azhar un document sur le renouvellement du discours religieux, thème qui est au cœur du débat en Égypte. Ce texte affronte des questions sensibles, et c’est notamment pour cette raison qu’il n’a pas été rendu public jusqu’à présent.

28/08/2017 | Salah Fadl | Religions et espace public

Les oulémas saoudiens, gardiens du changement

Le théologien Ibn ‘Abd al-Wahhâb garantit aux souverains saoudiens la légitimité religieuse. Les souverains, à leur tour accordèrent au clerc et à ses adeptes le monopole de l’interprétation de l’Islam. Exportée dans le monde entier grâce aux ressources énormes du royaume, cette doctrine ultraconservatrice controversée a dû elle aussi se mesurer avec la modernisation, qui a mis en crise le pacte fondateur et engendré des oppositions au sein de l’establishment religieux.

28/08/2017 | Raihan Ismaïl | Religions et espace public

L’autorité musulmane rencontre l’Europe. Et se transforme

D’aucuns ont décrit la situation du leadership islamique dans le Continent européen comme « une assourdissante cacophonie des voix ». Depuis des dizaines d’années, les institutions de différents pays ont du mal à trouver des interlocuteurs parmi un nombre sans cesse croissant d’organisations de mosquées et associations religieuses, imams autodidactes ou dépendant de nations étrangères. La fragmentation au sommet, si elle pose problème aux autorités européennes, est toutefois une ressource pour ses acteurs.

28/08/2017 | Abdessamad Belhaj | Religions et espace public

Les douze « Mainteneurs » du Coran

Le Coran a besoin d’un Mainteneur, exactement comme les organes sensoriels ont besoin d’un cœur

28/08/2017 | Martino Diez | Classiques arabo-musulmans

L’imam comme preuve divine

Dans la collection la plus importante de hadîths chiites, la centralité absolue des imams se manifeste dans le choix de rapporter les propos attribués non seulement à Muhammad, mais aussi à ses successeurs. Bon nombre de ces traditions portent sur la nécessité d’un guide infaillible, inspiré par Dieu. Ce guide ne peut être le seul Coran, objet d’interprétations divergentes et conflictuelles : il faut un « Mainteneur », tout comme il faut un cœur pour les organes sensoriels.

28/08/2017 | Textes extraits de al-Kulaynî | Classiques arabo-musulmans

Théologie-fiction : prophétie de la oumma à venir

Au cœur de la crise de l’autorité dans le monde sunnite contemporain

28/08/2017 | Martino Diez | Classiques arabo-musulmans
1 2 3 4 5

©2016 Fondazione Internazionale Oasis C.F. 94068840274 - email: oasis@fondazioneoasis.org - Politique de confidentialité - Credits