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Revue

L’Islam à la croisée des chemins. Tradition, réforme, djihad

La crise actuelle plonge ses racines dans un long siècle de renouveaux et de fermetures. La leçon du passé, le débat d’aujourd’hui

Cet article a été publié dans Oasis 21. Lisez le sommaire

Dernière mise à jour: 07/12/2021 14:26:11

ÉDITORIAL

 

Le siècle long de l’Islam, Martino Diez

La période qui, dans le monde musulman, s'étend du début du XIXsiècle à aujourd'hui mérite le nom de « siècle long » : des années marquées par la confrontation inéluctable avec un Occident envahissant, jusqu'à l'épilogue tragique d'aujourd'hui. Où est l'issue ?

 

 

ACTUALITÉ

 

Du caftan de Abduh les idéologies islamiques d’aujourd’hui, Sherif Younis

Pour comprendre les différentes interprétations qui se disputent la définition de l'Islam, il faut remonter un siècle en arrière, aux principes « révolutionnaires » proposés par Jamâl al-Dîn al-Afghânî et Muhammad ‘Abduh.

 

Les voies du réformisme en Asie méridionale, Aminah Mohammed-Arif

Quiétiste, politique, violent : telles sont les trois déclinaisons principales du réformisme islamique de pays comme l'Inde, le Pakistan et le Bangladesh. L'objectif est le même : transformer la société, mais avec des méthodes différentes et exportables.

 

Le visage mutant du wahhabisme, Hamadi Redissi

La parabole d'un mouvement redouté pour son pouvoir, qui, de ses origines au XVIIIsiècle à aujourd'hui, se présente sur un mode changeant, allant de l'anticolonialisme et anticommunisme jusqu'au néo-traditionnalisme, mais toujours à vocation mondiale.

 

Quelque chose de nouveau de Téhéran, Forough Jahanbakhsh

Comme l'Iran a changé : du traditionalisme chiite à l'idéologie religieuse qui a animé la Révolution ; et de l'islamisation imposée d'en haut au nouveau discours réformiste, qui limite le rôle de la religion dans la sphère politique.

 

Dispute sur le bien de la femme. Et sur qui en décide, Hassan Rachik

L'élaboration du Code du Statut personnel au Maroc met en évidence la manière dont le séculier et le religieux se sont partagé l'espace dans la société. Un exemple de ce que peut produire la rencontre entre Islam et modernité.

 

La raison entre allaitement et sevrage, Wael Farouq

Les fatwas paradoxales sur l'allaitement au sein des adultes comme antidote à la promiscuité homme-femme sur les lieux de travail sont le dénouement d'un effort tenté pour adapter modernité et tradition. Avec des résultates postiches.

 

À la recherche d’un réformateur pour l’Islam, Michele Brignone

Débat en Égypte : al-Sisi demande une « révolution religieuse », pour al-Azhar il suffit d'appliquer une « correction », aux dérives, alors que certains intellectuels préconisent une révision en profondeur de la tradition.

 

Armageddon dans l’Islam : les drapeaux noirs de l’EIIL, David Cook

Un appareil de symboles de la tradition apocalyptique accompagne toute l'histoire de l'Islam. Jusqu'au bond qualitatif décisif accompli par l'État Islamique, comme le montre le magazine Dabiq.

 

Marche irréversible vers la dé-civilisation?, Hamit Bozarslan

Le Moyen-Orient de l'après-guerre n'existe plus ; États et sociétés se sont désintégrés, la coexistence des différences est dévorée par un islamisme qui, mêlant rationalité et millenarisme, finit par se suicider.

 

 

DOCUMENTS

 

Choisir la voie, avant le but, Martino Diez

Éloge du doute, quand il est nécessaire, Textes d’al-Jâhiz et al-Ghazâlî

Al-Jâhiz et al-Ghazâlî sur le doute comme méthode utile, par fois nécessaire, encore que non suffisante, pour atteindre la certitude de la foi. Que seule la lumière de Dieu peut garantir.

 

Qui a soif de Dieu s’abandonne à Lui, Louis Gardet

La foi pour le musulman est l'adhésion de l'intellect et du cœur au témoignage du témoin véridique, du fait de l'évidence intrinsèque du témoignage lui-même. Et elle est salvatrice en vertu des promesses de Dieu.

 

 

REPORTAGE

 

Libres, insupportables. Les chrétiens d’Irak, dehors !, Marialaura Conte

L'étau du Calife aggrave l'exode des chrétiens du Moyen-Orient : ce sont les victimes d'un nihilisme qui produit des nombres insoutenables de réfugiés et change inexorablement « l'écosystème » à l'Est et à l'Ouest.

 

 

RECENSIONS

 

La chimère d’un État pour le Coran, Martino Diez

Procès à l'État Islamique, une impossibilité et une contradiction dans les termes.

 

L’antagonisme entre les islamistes et l’État non laïque, Michele Brignone

Le réveil de la démocratie musulmane, entre religion, modernité et État.

 

Dynastie saoudienne : à la fin, elle gagne toujours, Chiara Pellegrino

La famille royale qui depuis un siècle dément toutes les prévisions.

 

Étincelles entre religieux et séculier, Paolo Monti

Suggestions « blasphèmes » sur le rapport entre Islam et modernité occidentale.

 

Le rachat de la mémoire syriaque, Paolo Maggiolini

Le génocide a cent ans. Il est temps de le racheter de l'oubli.

 

Les couleurs de la peur, Emma Neri

Réalisateurs de cultures différentes entre l'horreur et la beauté qui sauve.

 

 

COLOPHON

 

Année 11°, Numéro 21, Juin 2015

Directeur responsable Maria Laura Conte


Directeur scientifique Martino Diez


Rédacteur en chef Michele Brignone


Rédaction Chiara Pellegrino



Traduction française Viviane Dutaut Ceccarelli et Agence Translated

Conseillers éditoriaux Rifaat Bader - Marco Bardazzi - Bernardo Cervellera - Camille Eid - Rafic Greiche - Claudio Lurati

Projet graphique et mise en page Massimiliano Frangi

Pour vous abonner à OASIS: www.oasiscenter.eu/fr/abonnements


Imprimé par
Logo s.r.l., Borgoricco (Padova)
pour le compte de Marsilio Editori -Venezia

Oasis est une revue transdisciplinaire d’information culturelle. Les opinions librement exprimées par les auteurs des articles publiés ne reflètent pas forcément les orientations doctrinales de la Fondation Internationale Oasis et doivent donc être considérées comme relevant exclusivement de la responsabilité de chaque collaborateur.

 

Enregistrement

Tribunal de Venise n.1498 du 10/12/2004 
 

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