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La « vie à l’ombre du Coran »

Comprendre le Livre en tant que religion qui guide les hommes vers le bonheur, sur terre et dans l’au-delà ; dénoncer la corruption, la méchanceté et l’avilissement de celui qui adore ses propres passions au lieu d’adorer Dieu ; analyser le Texte sacré comme acte de communication entre Dieu et l’homme, pour montrer que l’Absolu se révèle aux hommes en utilisant leur système linguistique et culturel : l’approche de trois penseurs musulmans de l’ère moderne.

Textes de Ridâ, Qutb, Abû Zayd

 

 

A) Rashîd Ridâ, Tafsîr al-Manâr

 

 

Il n’est pas aisé de parler du commentaire coranique, c’est même l’une de choses les plus graves et difficiles. Mais tout ce qui est difficile ne doit pas être abandonné et partant on ne doit pas renoncer à s’y atteler. Cela pose de multiples difficultés : la plus importante est que le Coran est une parole céleste descendue de la Majesté Divine, dont l’essence est insondable, dans le cœur du plus parfait des prophètes. Cette parole renferme des arguments et des connaissances sublimes, que seul peut contempler celui qui possède une âme pure et un esprit limpide. Celui qui la cherche trouve devant lui une grandeur et une splendeur jaillissante de sublime perfection, ce qui le terrifie et ainsi l’empêche presque d’atteindre son but. Mais Dieu le Très-Haut a allégé notre devoir en nous ordonnant de réfléchir à Sa Parole et de La comprendre et il a fait descendre le Livre comme lumière et guide, pour faire connaître aux hommes Ses lois et décrets, ce qui ne serait pas possible s’ils ne Le comprenaient pas.

 

Le commentaire du Coran tel que nous le concevons est la compréhension de l’Écriture en tant que religion qui guide les hommes vers le bonheur dans ce monde et dans l’au-delà. C’est là son but suprême et tout ce qui peut y être recherché de surcroit dépend de ce but et doit le servir.

 

 

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