La Sapienza attraverso le tradizioni. Un’eredità del passato, una garanzia per il futuro

Martinelli ha parlato della “Teologia sapienziale nel pensiero di Hans Urs von Balthasar”, sviluppando un approfondimento particolare del tema della conoscenza e del sapere, attraverso il pensiero del teologo svizzero. Due gli spunti, nel suo intervento, di grande interesse: l’evocazione della battaglia di Sant’Ireneo contro la gnosi, pericolo sempre presente per la fede cattolica, che Balthasar leggeva come alternativa alla “vera gnosi”, la sapienza divina. E il bello, il pulchrum, come punto di partenza della conoscenza stessa, in quella che il Vescovo ha chiamato la “centratura estetica”.

La professoressa Sarah Stroumsa ha trattato il tema: “Cercatori di saggezza: La ricerca comune di ebrei, cristiani e musulmani nel mondo islamico medievale”, raccontando il dialogo, non solo fra chierici e intellettuali, che si sviluppò nel Medio Evo. Dialogo “luminoso” a dispetto dell’immagine dei secoli bui, che ancora oggi è di grande ispirazione e insegnamento. 

 

Ahab Bdaiwi ha introdotto nella discussione la tradizione islamica sciita, parlando sul tema: “Il saggio della Medina: Ja’far al-Sadiq sulla sapienza”. Il professore ha illustrato il pensiero sapienziale islamico attraverso la figura e le opere di Ja’far al-Sadiq, discendente del profeta dell’Islam e sesto Imam sciita. Quattro le caratteristiche della sapienza in questa visione: è interrogativa, cioè è anzitutto domanda. È trasformativa, perché sa provocare il cambiamento. È autoriflessiva, in quanto capace di ragionare su stessa e di auto- analizzarsi (un detto sapienziale era: “Fate il rendiconto delle vostre anime prima che Dio lo faccia per voi”). In ultimo la sapienza è rivolta alle cose eterne, che però avviene attraverso l’oggettività della realtà del creato e di corpo e anima nell’uomo. 

 

Infine, il professor Martino Diez ha trattato il tema: “La conoscenza come guarigione, il “Libro per cacciare la preoccupazione” di Elia di Nisibi. Vescovo siro-orientale dell’XI secolo, Elia divenne amico del visir locale, che gli chiese appunto un “Libro per cacciare la preoccupazione”. Grande metafora del dialogo ma anche concreta attenzione fraterna fra diversi e oggi diremmo “lontani”. 

Insomma, la conoscenza e la sapienza, attraverso particolari approfondimenti dei diversi e importanti contributi, hanno finito per convergere in una riflessione, aiutata anche dalle domande del numeroso pubblico presente, sul dialogo interreligioso non solo del passato medievale ma anche del tempo presente. Come ha detto monsignor Martinelli, alla fine del suo intervento, «la sapienza di Dio si manifesta in definitiva nel dono gratuito all’altro, poiché l’altro alla luce della sapienza divina è sempre amabile». O come ha ricordato la professoressa Sarah Stroumsa: «Studiare la saggezza del passato è la promessa per un futuro illuminato».

 

Il giorno successivo si è svolto un secondo incontro sempre organizzato dalla Saint Francis Church presso la Abrahamic Family House. Quasi a completamento del dibattito del giorno prima, la professoressa Simona Beretta, docente di Economia all’Università Cattolica di Milano e Michele Brignone, direttore delle ricerche della Fondazione Oasis, hanno discusso del tema de “La sapienza nell’era dell’Intelligenza artificiale”. Argomento di grande attualità, che non può essere dimenticato quando si affronti il sapere e la conoscenza nel nostro tempo. Prendendo le mosse dal significato dei due termini, la docente milanese ha sottolineato il valore dell’intelligenza umana come intus legere, qualcosa che va oltre l’accumulazione dei dati e la loro mera combinazione statistica. «L’uomo stesso», ha sottolineato la professoressa Beretta, «non è riducibile solo al suo cervello», mentre la sapienza «delle macchine» rischia di abolire quella relazione interumana che porta alla vera conoscenza. 

Le opinioni espresse in questo articolo sono responsabilità degli autori e non riflettono necessariamente la posizione della Fondazione Internazionale Oasis

 

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