Oasis 25

L’Occident cherche un interlocuteur unique, mais l’autorité en Islam est polycentrique

Les islamistes prétendent restaurer la pensée et les pratiques des premières communautés islamiques, et s’approprient les textes sacrés pour élaborer leur propre conception d’un gouvernement théo-démocratique

Né comme mouvement révolutionnaire, le Chiisme a connu tout au long de son histoire une croissance constante et ininterrompue du rôle des oulémas

L’amitié avec Dieu est la source de l’autorité. Dans le soufisme, c’est le Tout-Puissant qui choisit une personne pour l’honorer, l’élire, la sanctifier et lui accorder des dons de connaissance et des pouvoirs spirituels, qui font d’elle un guide dans son milieu

Les États ont intérêt à avoir des institutions religieuses fortes, capables de produire un nouveau discours sur la foi

La mosquée-université égyptienne est souvent considérée comme « l’autorité suprême de l’Islam sunnite ». Si grand que soit son prestige, elle ne peut en réalité revendiquer ce leadership absolu

Un intellectuel égyptien a préparé pour l’Azhar un document sur le renouvellement du discours religieux, thème qui est au cœur du débat en Égypte

Le théologien Ibn ‘Abd al-Wahhâb garantit aux souverains saoudiens la légitimité religieuse. Les souverains, à leur tour accordèrent au clerc et à ses adeptes le monopole de l’interprétation de l’Islam

D’aucuns ont décrit la situation du leadership islamique dans le Continent européen comme « une assourdissante cacophonie des voix »

Le Coran donc a besoin d’un Mainteneur, exactement comme les organes sensoriels ont besoin d’un cœur

Dans la collection la plus importante de hadîths chiites, la centralité absolue des imams se manifeste dans le choix de rapporter les propos attribués non seulement à Muhammad, mais aussi à ses successeurs