Oasis 12

Educare all’Islam /1. La centralità del sapere religioso è sempre stato un imperativo per le società musulmane: i testi sono ricchi di riferimenti all’importanza dell’istruzione. L’assenza di una autorità unica ha reso decisive sia la figura degli ‘ulamâ’ sia la rete di relazioni tra loro.

Laicità positiva /1. Nel 1995 Il cardinale di Parigi, Jean-Marie Lustiger, interviene alla Commissione consultiva nazionale dei Diritti dell’uomo. Il suo discorso offre ancora oggi un mirabile approfondimento di un tema sempre più decisivo e insieme discusso.

Educare all’Islam /2. Il tema di una riforma della trasmissione del sapere religioso è rimasto aperto lungo tutto il XX secolo e ha determinato tre differenti fasi storiche improntate a una visione “moderata”, ma dagli anni ‘70 lo scenario è cambiato radicalmente. 

Laicità positiva /2. Per la teoria positivista, che ha dominato a lungo la cultura moderna, specie negli Stati Uniti, la scienza giuridica non era altro che l’analisi delle norme e la loro applicazione nei casi particolari. Ma quella teoria, che sembrava invincibile, è stata messa radicalmente in crisi.

Il ”modello libanese” /2. Troppo spesso accade che i credenti prima scelgano di convivere o combattersi e poi vincolino le religioni al loro comportamento buono o cattivo, trovando arbitrariamente nei testi sacri la necessaria legittimazione “dall’alto”. 

Educare nella laicità /2. A partire dal XIX secolo la questione scolastica è divenuta il principale terreno di scontro e confronto tra gli Stati nazionali e le chiese, che fino all’ancien régime avevano operato in modo quasi monopolistico. E oggi, qual è la situazione? Un’indagine.

Educare all’Islam /3. E quando sono le comunità di immigrati a dover affrontare il tema della conservazione e della trasmissione dell’identità originale? Il caso della Gran Bretagna esemplifica un processo ricco di sfide. 

Laicità positiva /3. Sulle parole “secolo” e “secolare” si è esercitata una vera e propria manipolazione linguistica: il significato autentico di “non sacro” è stato trasformato in “non religioso”. Le conseguenze sono state enormi, senza che gli uomini di fede se ne siano accorti.

Viaggio apostolico nel Regno Unito. Incontro del Santo Padre con gli esponenti della società civile, del mondo accademico, culturale e imprenditoriale, con il corpo diplomatico e con i leaders religiosi Westminster Hall, 17 settembre 2010.

Il ”modello libanese” /3. La proposta di insegnamento religioso praticata dall’associazione per l’insegnamento religioso islamico raggiunge oltre centotrentamila studenti e oltre cinquecento scuole pubbliche e private.  

Il ”modello libanese” /1. Il “federalismo personale” sancito dalla Costituzione ha favorito educazione e istruzione come in nessun altro Paese arabo. Una lettura attenta mostra come le tendenze alla disgregazione dipendano non dal principio ma dal suo rifiuto.

Educare nella laicità. Cosa significa veramente insegnare? Quale rapporto profondo si attua tra maestro allievo? E che dinamica si istituisce tra l’apprendere e il trasmettere? Così il moderno pensiero europeo ha indagato una delle esperienze umane più ricche e misteriose.