Dernière mise à jour: 07/12/2021 13:26:05
ÉDITORIAL
Interprétations en conflit, Michele Brignone
ACTUALITÉ
Lire le Coran au XXIe siècle, Abdullah Saeed
On a vu réapparaitre, à l'époque moderne, une approche littéraliste de l'Écriture, qui privilégie des interprétations transmises par la tradition aux dépens d'autres lectures tout aussi valuables. Beaucoup d'experts en revanche estiment nécessaire la prise en compte du contexte dans lequel vivent les musulmans.
La charia, voie divine construite par les hommes, Mohammed Hocine Benkheira
Le Livre sacré des musulmans est un « livre-miroir » : les significations que l'exégète propose ne sont pas dans le texte, mais émergent de l'interaction entre le texte et sa propre expérience. Les normes juridiques ne sont pas extraites d'une simple opération de lecture.
Les imams qui font parler le Livre, Mathieu Terrier
Pour les chiites, l'imam est le seul interprète légitime du Texte sacré, élu et ispiré par Dieu à cette fin. Sans l'imam, le Livre est un « Coran muet ». C'est lui qui lui confère une intelligibilité, et c'est pour cela qu'on l'appelle « le Coran parlant ».
La mystique au-delà de la lettre, Denis Gril
L'interprétation spirituelle du Coran est une source inépuisable, alimentée tant par le texte que par la tradition soufie, qui a toujours cherché dans la Révélation l'origine de son inspiration.
Le Coran se contredit-il lui-même?, Michel Cuypers
La violence djihadiste est alimentée par une lecture littéraliste du Coran, au cœur de laquelle se trouve la question de l'abrogation : des versets plus conciliants auraient été abrogés par d'autres, plus tardifs. Une analyse du texte avec les instruments de la critique littéraire montre l'absence de bien-fondé de cette théorie.
La lecture salafiste des sources entre al-Qaïda et l’EI, Joas Wagemakers
Les lectures salafistes des sources ne sont pas aussi claires qu'on pourrait croire, parce que le texte littéral du Coran ne se résout jamais en une interprétation évidente. D'importantes divergences existent
Quand la science lit le Coran, Chiara Pellegrino
En arabe, cela s'appelle tafsîr 'ilmî et vient briser une tradition pluriséculaire qui tend à conférer une valeur absolue à l'interprétation des anciens. Cette méthode exégétique témoigne de la volonté de s'émanciper du commentaire traditionnel, en faveur de lectures qui se prévalent aussi de l'apport d'autres disciplines.
Les dits du Prophète et les fortunes du salafisme, Roberto Tottoli
En dépit de tendances et évaluations différentes, les hadîths conservent, même dans l'Islam contemporain, un rôle de premier plan et sont une référence incontournable pour chaque aspect de la vie des croyants et de la communauté.
Ce n’est pas la foi qui impose le califat, Ridwan Al-Sayyid
La grande majorité des musulmans de tous les temps n'a jamais été soumise à l'autorité d'un calife. Le discours sur « l'État islamique » en tant qu'État légitime est une idéologie récente, née entre les années 1930 et 1960.
Le paradoxe de l’Islam politique, Leïla Babès
Les textes fondateurs islamiques font apparaître l'exigence d'instaurer un ordre divin, mais aucun homme ne peut revendiquer l'autorité pour le faire. Le gouvernement en effet n'appartient qu'à Dieu : une idéologie qui a inspiré de nombreux mouvements extrémistes.
DOCUMENTS
Au coeur du sunnisme : le premier interprète est le Prophète, puis ses Compagnons, Martino Diez
Commenter le Coran : mode d’emploi, Textes de Jalâl al-Dîn al-Suyûtî
Qui veut interpréter le Noble Livre doit aller chercher ses explications avant tout dans le Coran lui-même. En particulier, connaître les circonstances de la révélation « est un art qui apporte des bénéfices » essentiels à une pleine compréhension du texte.
Après tant de siècles, un Livre toujours nouveau, Michele Brignone
La « vie à l’ombre du Coran », Textes de Ridâ, Qutb, Abû Zayd
Comprendre le Livre en tant que religion qui guide les hommes vers le bonheur : dénoncer la corruption de celui qui adore ses propres passions au lieu d'adorer Dieu ; analyser le Texte sacré comme acte de communication entre Dieu et l'homme : l'approche de trois penseurs musulmans de l'ère moderne.
REPORTAGE
L’alternative indonésienne, Rolla Scolari
Dans le pays musulman le plus peuplé du monde, les leaders des organisations religieuses expliquent pourquoi il n'y a guère de jeunes disposés à partir pour le front en Syrie et en Irak. La crainte d'une radicalisation et de nouveaux recrutements.
RECENSIONS
Le conflit entre raison moderne et raison théologique, Michele Brignone
Le défi de l'interprétation de la tradition islamique.
Quand les croyants devinrent musulmans, Martino Diez
Comment le mouvement de Muhammad est devenu l'Islam.
Djihadisme : le dernier totalitarisme du XXe siècle, Chiara Pellegrino
Trois experts expliquent les origines et la nature du militantisme extrémiste.
De l’« État de papier » à l’« État Islamique », Rédaction
Un voyage dans l'histoire et l'idéologie de Daesh.
Détruire les monuments, c’est détruire un peuple, Rolla Scolari
La Syrie dépouillée de son lien avec le passé.
L’Occident censure, les réalisateurs musulmans racontent, Emma Neri
Religions, terrorisme et violence au cinéma.
COLOPHON
Année 12°, Numéro 23, Juillet 2016
Directeur responsable Rolla Scolari
Directeur scientifique Martino Diez
Rédacteur en chef Michele Brignone
Rédaction Chiara Pellegrino
Traduction française Viviane Dutaut Ceccarelli
Conseillers éditoriaux Rifaat Bader - Marco Bardazzi - Bernardo Cervellera - Camille Eid - Rafic Greiche - Claudio Lurati
Projet graphique et mise en page Massimiliano Frangi
Oasis est disponible aussi en italien, anglais et arabe
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pour le compte de Marsilio Editori –Venezia
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Enregistrement Tribunal de Venise n.1498 du 10/12/2004
